【CPP114】訊：提到端午節(jié)，我們會想到什么？香噴噴的粽子、為追求真理而獻身的屈原和千百年來傳承下來的文化自豪感。
 

　　然而，這樣一種文化自豪感正面臨著韓國人的“挑戰(zhàn)”。就在幾年前，由韓國申報的“江陵端午祭”被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”。盡管專家出來表示這件事情與中國的端午節(jié)沒有任何聯(lián)系，但還是在國內(nèi)引起強烈反應(yīng)，再加上韓國之前一再宣傳作為中國四大發(fā)明之一的活字印刷術(shù)其實是韓國發(fā)明的和一系列韓國專家的“奇文怪論”，已經(jīng)嚴重地損害了中韓兩國的民族感情。
 

　　拋開民族感情和無休止的爭論，單從保護我國傳統(tǒng)的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的力度方面，我們必須承認比韓國薄弱得多。近一百年來，一些珍貴的、代表我國幾千年燦爛文明的文化遺產(chǎn)在我國高速的經(jīng)濟發(fā)展中正在逐漸消逝，一曲曲今日的“廣陵散”正上演著悲情的絕響。
 

　　作為我國燦爛文化傳承和發(fā)揚的重要載體，雕版印刷正面臨著消失和沒落的尷尬境地。
 

　　——四川青羊?qū)m14000多張價值無量的《道藏輯要》木刻印版陷入使用與保護兩難境地一事，立即在社會各界，尤其是文化界引起強烈關(guān)注。而據(jù)了解，如果要對這些木刻印版進行全部或者部分重刻，最大難題卻是——傳統(tǒng)的雕刻工匠已經(jīng)很難找到。
 

　　——江西金溪縣滸灣鎮(zhèn)200多米長的書鋪街如今冷冷清清。曾經(jīng)身懷絕技、刀法嫻熟的刻書匠，如今僅存一人。
 

　　——隨著時間的推移，刻書這種傳統(tǒng)的雕版印刷術(shù)被鉛印技術(shù)所取代并逐漸消失，而當年在以刻書為生的居民也漸漸離去人世。如今，今年93歲的馬崗人彭嬋，一名當?shù)氐淖允崤�，成為了廣東順德唯一見證當年馬崗刻書盛世的人。


　——江蘇揚州雕版印刷目前僅有一位國家級非遺傳承人，很多受藝者僅僅是憑借一種興趣來學習，沒有人愿意終身從事此項工作，甚至連這些傳人的孩子也不愿意從事這一職業(yè)。

　　種種的蕭疏寥落，訴說著歷史的滄桑，我們似乎能夠依稀感觸到，在一個狹小而潮濕的雨巷中，一位年過耄耋的老人，獨自守著一大塊未完成的雕版，和一些零散的雕刻工具，孤獨地望著門外，雨水擊打在早已磨得锃亮的石板上，發(fā)出的滴答聲，更襯出老人的寂寥。
 

　　慶幸的是，韓國人的做法敲響了一些國內(nèi)有識之士的警鐘，國人也在一次又一次的無止爭論中開始覺醒，真正地將目光放在保護傳統(tǒng)文化的本身，一系列文化項目的申遺活動拉開了序幕。2009年9月30日，聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會在阿聯(lián)酋首都阿布扎比作出決議，揚州廣陵古籍刻印社與南京金陵刻經(jīng)處、四川德格印經(jīng)院的中國雕版印刷技藝正式入選《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。這些承載著千年文化的技藝又一次獲得新生。
 

　　近年來，在國家相關(guān)部門的大力推動下，雕版印刷作為一項表演項目和文化傳承，已經(jīng)在多個國內(nèi)外展會和活動中大放異彩，其中就包括去年的法蘭克福書展和今年的深圳文博會。為了弘揚雕版印刷技藝，在2010年上海世博會上的“江蘇周”上，揚州雕版印刷的工匠們還分別為游客們展示雕刻、印刷、寫樣、齊欄這四個雕版印刷的關(guān)鍵步驟。雕版印刷還受了國家領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)注，前不久，中共中央總書記胡錦濤與少先隊員在中國科技館新館一起動手體驗了傳統(tǒng)版畫的印刷，所使用的印版便是通過雕版印刷雕刻而成的。在6月12日的中國“文化遺產(chǎn)日”上，我國著名的雕版藝術(shù)家黃小建還在北京國貿(mào)現(xiàn)場表演雕版印刷的技藝。隨著中國印刷博物館、揚州雕版印刷博物館等博物館的相繼建立，雕版印刷技藝進入了近百年來前所未有的蜜月期。
 

　　然而，我們必須看到，雖然國家在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的力度正在增強，人們對雕版印刷的興趣和關(guān)注程度逐年增高，但在歷史長河的發(fā)展中，舊的技藝總是要被新的技術(shù)所覆蓋，雕版承載的記憶和傳播的功能一定也會被現(xiàn)在的高科技所取代，但中華千年來傳承的文化精神卻永遠不能磨滅，也許，當一些身居水泥叢林中的人們?nèi)找姹焕浔�而枯燥的現(xiàn)代化設(shè)備操縱得身心疲憊時，沏上一杯香茶，拿起手中的刻刀，在茶香和刻刀聲中才能感受到一份安寧。



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