構(gòu)紙有木質(zhì)香味，這種香味不會(huì)流失，長(zhǎng)久保留，對(duì)普洱茶的香同樣有保護(hù)的作用。最重要的是，構(gòu)紙可以讓生澀透徹，讓陳香留步，加上可以印刷標(biāo)識(shí)，活脫脫就是一件華美的麗衣。
　　
　　作為普洱茶的愛(ài)好者，當(dāng)一餅普洱捧在手上，首先我感知它的不是茶的年份與品質(zhì)，而是包裝的紙品。祖上的人們，往往采用筍葉作為包裝材料，筍葉有其優(yōu)點(diǎn)，不會(huì)讓普洱茶受到污染，但缺點(diǎn)很多，容易破損，藏不住香味，遇熱易碎。筍葉好找，普洱到臨滄的路邊，都是竹子的天下，成本低，一段時(shí)期，就是一片筍葉陪著普洱茶走上漫長(zhǎng)而艱難的茶馬古道。
　　
　　貼身普洱茶的包裝，非構(gòu)紙莫屬。有這樣一個(gè)傳說(shuō)，正當(dāng)包裝著筍葉的普洱貢茶準(zhǔn)備迎接皇宮的審定，獲準(zhǔn)入住宮中的時(shí)候，一位太監(jiān)怎么看都覺(jué)得這糙乎乎的筍葉不順眼，筍葉上不時(shí)落下的筍毛，不小心弄在人身上會(huì)奇癢無(wú)比，于是進(jìn)京的人這才想到何不用云南本地寺院里用來(lái)抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)的構(gòu)紙作為包裝。這個(gè)小小的改良，讓“可以喝的文物”、“會(huì)呼吸的古董”終于穿上了華美的麗衣。
　　
　　過(guò)盡千帆與墨遇，筆墨蘭亭縱人間
　　
　　構(gòu)紙與墨相遇，又驚又喜，過(guò)盡千帆，構(gòu)紙就是承載文明的舟楫，順著歷史的河流，都可以看見(jiàn)一座座筆墨蘭亭，一幅幅縱橫人世的畫(huà)卷。“皎白猶霜雪，方正若布棋。宣情且記事,寧同魚(yú)網(wǎng)時(shí)。”算來(lái)這該是中國(guó)歷史上最早一首詠紙?jiān)姲桑�作者是梁宣帝�?br /> 　　
　　面對(duì)一張構(gòu)皮紙，你聽(tīng)到了什么?
　　
　　是獵獵的風(fēng)聲，還是啁啾的鳥(niǎo)語(yǔ)?是奔跑的清溪，還是沿著枝干上升的地氣?當(dāng)我把略顯生澀的詩(shī)句在構(gòu)紙上種植，我就知道，唐朝的構(gòu)樹(shù)、宋朝的構(gòu)樹(shù)，它們不可能長(zhǎng)命千年，在時(shí)間中死了，但生命不止，更多的構(gòu)樹(shù)活到現(xiàn)在，才能讓一種非物質(zhì)的遺產(chǎn)在一張構(gòu)紙上繼續(xù)繁華。
　　
　　構(gòu)紙適合懷舊，穿了旗袍的女子，拎一盒構(gòu)紙包裝的普洱茶走過(guò)大街，我最先想到的不是普洱茶古董的香，而是構(gòu)樹(shù)像穿旗袍女子一樣清秀。是的，構(gòu)紙固然粗糙，但我讀到傣鄉(xiāng)軟軟的故事，往往就在這種紙上誕生出來(lái)。那是蔡倫寂廖的背影，沿著時(shí)間的隧道越走越遠(yuǎn)，而蔡倫紙藝留在了芒團(tuán)，留在了72戶人家。傣族婦女的雙手就是錨鏈，不讓傳統(tǒng)的造紙術(shù)輕易飄向虛緲的煙海，成為記憶。
　　
　　潺潺流水，今天不新明天不舊，途經(jīng)芒團(tuán)的濃蔭古巷。性急的雨在尖頂?shù)闹駱巧先我恻c(diǎn)播，常常是泥香與霧靄一起盤(pán)桓。鳥(niǎo)還是本地口音，離開(kāi)村子的女孩口音已變得南腔北調(diào)，她們帶去的構(gòu)紙留下帶淚的故事。構(gòu)樹(shù)按時(shí)序抽技發(fā)葉，那些毫無(wú)節(jié)奏感的棒槌仍舊此起彼伏，落下去的是憧憬，抬起來(lái)的是希冀。正因?yàn)檫@些忘不掉構(gòu)紙的人，芒團(tuán)的紙藝才不至落榜歷史的柵道。
　　
　　隨便翻開(kāi)植物學(xué)歷史，構(gòu)樹(shù)總有可圈可點(diǎn)之處。構(gòu)樹(shù)有些地方叫“楮樹(shù)”，宋朝和金代印發(fā)的會(huì)子、寶券，是用構(gòu)樹(shù)皮制的紙印成的，故稱“楮幣”。舊時(shí)祭祀時(shí)焚化的紙錢(qián)也叫“楮錢(qián)”，古詩(shī)中有“落花風(fēng)揚(yáng)楮錢(qián)灰”的句子，構(gòu)皮一會(huì)兒成錢(qián)流通，一會(huì)兒變成陰錢(qián)，在清明或寒食化成紙灰。古人帶著大罐的銀子不便行走，于是紙幣作為代替物開(kāi)始大行其道，“楮幣”是不是最早流通的紙幣，我沒(méi)有考究，但它的形成，恐怕得益于其耐磨性與不易蟲(chóng)蛀的原因，試想，一張紙要經(jīng)過(guò)很多人的手與衣袋，沒(méi)有韌性這一把尺子，又怎能經(jīng)得住時(shí)光的折騰。
　　
　　造紙術(shù)之“活化石”，留住傣鄉(xiāng)百年情
　　
　　芒團(tuán)村不論是上了年紀(jì)的老人，還是正在戀愛(ài)的后生，都喜歡在構(gòu)樹(shù)下打發(fā)美麗的晨昏。一棵樹(shù)變成紙是件容易做到的事情，現(xiàn)代造紙業(yè)如此發(fā)達(dá)，只要是纖維都可以經(jīng)過(guò)現(xiàn)代的機(jī)器編織成紙的經(jīng)緯，但芒團(tuán)村的構(gòu)紙完全是手工制作，從構(gòu)樹(shù)上采集樹(shù)皮到一張構(gòu)紙成品，完全是傣族女子一雙手所為。
　　
　　為了采寫(xiě)構(gòu)紙手工生產(chǎn)的情況，我先后去了芒團(tuán)兩次，第一次是2012年潑水節(jié)期間，可惜芒團(tuán)傣族人家完全停下構(gòu)紙生產(chǎn)，這才想起潑水節(jié)就像是漢族人的過(guò)大年，傣族人都?xì)g天喜地與水同樂(lè)去了。今年我趕在潑水節(jié)前去，了一樁心愿，讓一張構(gòu)紙的誕生了然于心。
　　
　　我到村民艾苪家時(shí)，她正在做紙，算是構(gòu)紙最后一道程序了，院子里到處曬著成品的構(gòu)紙，那是構(gòu)樹(shù)的血肉，是在陽(yáng)光下加緊編織的力度。只見(jiàn)她一雙手在紙漿里輕輕劃動(dòng)，速度之快，動(dòng)作嫌熟，差不多只有10秒鐘，一張構(gòu)紙就可定型在陽(yáng)光下了。仿佛聞到了樹(shù)的清香，那是綠色的風(fēng)，輕輕揭起一個(gè)迷團(tuán)，讓人感到就是這樣看似簡(jiǎn)單的工序里深藏著無(wú)限的玄機(jī)。艾苪已經(jīng)是家族的第五代造紙傳承人。在芒團(tuán)村，造紙嚴(yán)格執(zhí)行傳女不傳男的規(guī)矩，男人只是偶爾幫一下忙。
　　
　　原料問(wèn)題一直是芒團(tuán)村構(gòu)紙生產(chǎn)的瓶頸，這幾年，橡膠價(jià)格快速上升，香料也走出低迷，許多人家都不愿意再種構(gòu)樹(shù)。當(dāng)?shù)卣�府把�?gòu)樹(shù)種植作為一項(xiàng)任務(wù)來(lái)抓，就在我去芒團(tuán)村前幾天，村民們已完成今年構(gòu)樹(shù)的移栽，而另一片足足有10畝的構(gòu)樹(shù)苗圃地已經(jīng)動(dòng)工。
　　
　　據(jù)當(dāng)?shù)乩先丝诒�相傳以及文獻(xiàn)資料推斷，傣族手工構(gòu)樹(shù)皮造紙工藝是在中國(guó)傳統(tǒng)造紙術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展演變而來(lái)的，與北魏賈思勰在《齊民要術(shù)》中記載的構(gòu)樹(shù)皮造紙方法一致，它是見(jiàn)證我國(guó)“四大發(fā)明”之一造紙術(shù)的“活化石”。2008年，芒團(tuán)村構(gòu)皮手工造紙被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
　　
　　當(dāng)一切悲歡作鳥(niǎo)獸散，構(gòu)紙上留住的仍然是韶光與素年，錦事與年輪。傣鄉(xiāng)軟軟的時(shí)光就在一張構(gòu)紙上華美地流淌，一張構(gòu)紙翻過(guò)去，就是600年前的明媚。一棵構(gòu)樹(shù)懵懂地從幼苗長(zhǎng)成大樹(shù)，誰(shuí)也不清楚沐浴初出的朝暉，蒼茫的日暮，它最終以自己的血肉之軀改變世界文明的進(jìn)程。在我即將走出芒團(tuán)村的時(shí)候，我突然覺(jué)得自己是構(gòu)紙一張，上面密密麻麻地寫(xiě)下了軟軟的傣鄉(xiāng)故事。