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印刷術背后的文化史：作為批評的考證

2017-11-02 14:44 來源：網絡責編：???

摘要：: 考證，常被視為文史研究中尋獲真相的最基本方法，不過運用得當的話，它有時也可以成為有力的批評，借以讓人反思舊有的方法和觀念。

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事實是，由于印度長期不能自行造紙，印刷術從未在古代印度盛行過。在此我們可以補充東南亞地區和藏區的狀況：在東南亞的小乘佛教地區，古代使用的是不適合印刷而只能手抄的貝葉經；而藏區雖盛行密宗，但強調的是師徒口傳而非印經的傳統，加之缺少木材等原料，藏區的印刷術（如德格印經院）是很遲才由漢地輸入的。更進一步說，印刷術所需要的廣泛讀寫能力，恐怕本身是與印度這樣森嚴的等級社會不相容的。凡此均可證明印刷術難以、或竟不可能在當地社會條件下自發產生并扎根發展。

辛德勇

或許可以說，這些意味著，辛德勇先生在設想中仍假定了有單一的真相存在并可去探究。正因此，他最終將發明權歸于印度，至于由這單一起源中心向外擴散的傳播，他大膽推測“在很大程度上，是由王玄策和義凈將其傳入中國的”。然而麻煩之處，這一傳播路徑的推測沒有任何文獻可資證明；同時，也與他引證的季羨林觀點矛盾：季氏確認：直至王玄策和義凈入印，當地都只是從域外輸入紙張，無法普遍使用紙張作為書寫載體，“從而也就無法在印度當地引發印刷技術”�；蛟S更可取的方法是：既然這一技術的發明是一個社會過程，我們不如反過來去討論促使它得以誕生的那些最適合社會條件——當然，由此我們也可以反思中國為何雖然發明了活字印刷術，但卻始終未能發展它。

順便說一句，辛德勇先生在書中不僅考證縝密，且持論辛辣犀利無比，批評前人治學之失時絕不留情面，而以“求真”為唯一目標。他多次強調“即使是天大的權威，也不會屈從”，也無人能“代表這個國家的所有學者和公民”為學術研究下定論。有時似不無反應過激之嫌。不過無論如何，對國內學界而言，這樣的獅子吼恐怕不是太多，而是太少了。